Et si parfois notre nez se relevait du guidon, si notre tête prenait un peu de hauteur, histoire de regarder où l’on va... Et si parfois l’on se permettait de descendre du vélo… Oser prendre ou retrouver le temps pour observer, regarder les autres, discuter avec eux, apprendre, réfléchir ensemble, inventer des actions communes… Pourquoi pas ?
C’est autour de ce « pourquoi pas » que s’est construit l’idée d’un « laboratoire décloisonné » imaginé par trois associations, l’APEAS [1], Peuple et Culture et l’ARDL PACA [2]. Trois structures, trois réseaux, aux histoires sans doute différentes, mais réunies pourtant par une ambition commune : contribuer à la transformation et à l’innovation sociale en s’appuyant sur la construction de dynamiques collectives d’émancipation et de renforcement du pouvoir d’agir citoyen.
Extraits:
Il s'agit de mener un travail de conscientisation, d'éducation et d'expression avec et par les femmes. Tel est l'objectif traditionnellement ancré dans l'histoire de l'éducation populaire, laquelle s'est donné dès le 19ème siècle la mission de transformer des acteurs soumis et affaiblis individuellement en acteurs sociaux, collectivement organisés et offensifs, en leur donnant des moyens d'analyse et aussi des moyens d'expression et d'action. A partir de là, quatre perspectives de travail inspirées des « intelligences citoyennes » de Majo Hansotte ont été valorisées par le groupe.
Extrait d'un long article http://www.legrandsoir.info/communique-de-lancement-du-front-international-de-liberation-de-l-education-populaire.htmlCommuniqué de lancement du front international de libération de l'éducation populaire
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Que fait l’éducation populaire ??
Ceux qui parlent d’une « société plus juste plus solidaire »
On ne les entend que lorsque leurs intérêts sont mis en danger (pour la baisse de la convention pluriannuel d’objectifs avec l’éducation nationale ), elles passent le reste du temps à se mettre en concurrence dans le but de décrocher des marchés auprès des collectivités pour gérer des masses financières en faisant du périscolaire, des centre de loisirs, des vacances, des formations … et un peu de social auprès des pauvres gens histoire de leur dire qu’aujourd’hui le monde a changé il faut qu’ils ne répondent pas même quand ils sont pas d’accord et qu’ils fassent gentiment ce qu’on leur demande s’il veulent avoir un travail et un logement parce que c’est eux les coupables.
Il y a un déficit d'éducation populaire (politique) certain en France. C'est pour cette raison qu'un mouvement des indignés en France dans l'immédiat est difficile, pas impossible, mais difficile. Et un mouvement social de la même ampleur qu'en Tunisie, encore plus difficile, pas impossible, mais très difficile. Les Think Tanks (TT) sont bien souvent à l'opposé des pratiques d'éducation populaire, les experts qui les composent travaillent avec l'élite de la nation pour l'élite de la nation, ils travaillent avec les classes dominantes pour les classes dominantes. De toute façon, pas besoin de TT pour la pensée critique, il y a de nombreux chercheurs indépendants, collectifs, syndicats, associations, en France qui produisent une littérature scientifique, critique, politique très intéressante, mais elle est peu diffusée.
I. Structure
L'assemblée générale de la place Syntagma réunissait quotidiennement des milliers de personnes. Elle s'est tenue au milieu de la place de manière continue du 25 mai au 29 juin. Il en fut de même, dans des proportions moindres, dans vingt-quatre villes de l'Attique (région d'Athènes) et vingt-quatre autres villes du pays. Elle fonctionnait sur le principe de la séparation entre instances délibératives (assemblées thématiques) et instance de prise de décision (assemblée générale).
L'assemblée générale avait lieu tous les soirs à 20 heures. La participation était ouverte à tout individu parlant en son nom propre. Les représentants, porte-parole, délégués de partis, syndicat ou groupe politique n'étaient pas admis en tant que tels. Des responsables de la commission « Secrétariat » s'occupaient du bon déroulement des séances jusqu'à ce qu'il fut décidé, pour parer au noyautage gauchiste, qu'il revenait à un seul secrétaire tiré au sort de faire respecter l'ordre du jour et faire voter les déclarations, résolutions et motions proposées.
Extraits d'un long article de Nydia González http://www.iiz-dvv.de/index.php?article_id=1223&clang=2
L'ensemble de ces trois vidéos ont pour titre Intelligence Citoyenne/Atelier d'éducation populaire.
Elles ont été trouvées par hasard sur youtube... Ca se pass à l'UNLA, Buenos Aires en Octobre 2009 (2 Jours de formation) Merci à ceux et celles qui le savent de bien vouloir en indiquer plus...
"On n’apporte pas la culture au peuple, mais on rend au peuple sa capacité de création".
Cette phrase est extraite de l’intervention de Robin Renucci lors des rencontres "Culture et Monde Rural" organisées par le Théâtre du Jour, à Agen, en avril 2009. [1]
Robin Renucci est surtout connu en tant que comédien. C’est lui, par exemple, qui joue le rôle du toubib dans le téléfilm "Un village français". Il est aussi réalisateur et fondateur de l’A.R.I.A. (Association des Rencontres Internationales Artistiques) qu’il a créée il y a plus de 12 ans en Haute-Corse.
A ce colloque [2], il a présenté l’expérience de l’A.R.I.A et développé une réflexion sur l’Éducation Populaire.
- LEON (Antoine). Histoire de l’éducation populaire en France . Paris, F. Nathan, 1983, 208 p.
- MERCIER (Lucien). Les Universités populaires 1899-1914. Education populaire et mouvement ouvrier au début du siècle. Paris, Ed. Ouvrières, 1986, 188 p.
- DICK (May). « Quelques réflexions sur les universités populaires ». In: Revue socialiste , janv./fév. 1901, t. XXXIII, pp. 32-49 et 165-184.
Extrait de Lettre de Peuple et Culture n°22. Février 2000, "Actualité de l'entraînement mental" Un "art de penser l'action", Introduction de Joffre Dumazedier
"D'abord, n'oublions jamais que la méthode d'entraînement mental n'est pas née pour favoriser le développement personnel. Des méthodes en tout genre abondent pour cette fin psychologique. Elle a été créée pour tenter de réduire la persistante inégalité entre les classes ou les catégories dominantes et ou catégories dominées, malgré tous les progrès démocratiques de la scolarité obligatoire depuis Jules Ferry.